俞大綱先生遺作「王魁負桂英」

俞大綱先生遺作「王魁負桂英」
【民族晚報／菊農】
1980-07-06

俞大綱教授生前，曾編過三齣國劇──王魁負桂英、繡襦記、和楊八妹。

「王魁負桂英」，與其說是最新的戲劇，不如說是最最古老的戲曲。元朝的葉子奇在草木子裏說：『俳優戲文，始於王魁，永嘉人作之。識者曰：若見永嘉人作相，宋將亡。及宋將亡，乃永嘉陳宜中作相。其後，元朝南戲盛行，及當亂，北院本特盛禹，南戲遂絕。』明季的徐文長在「南詞敘錄」裏稱：『南戲始宋光宗朝（約在公元一一九○年），永嘉人作趙貞女，王魁二種實首之，其盛則的南渡，號曰「永嘉雜劇」，又曰「鶻伶聲嗽」。其曲則宋人詞而益以里巷歌謠。』

如此看來，我國的戲劇形成於北宋之末，南宋之初，當時，可能並沒有劇本，直到南宋的中葉，纔有戲文，王魁列於榜首，趙貞女與蔡二郎，亦為一時之選。不但如此，「王魁」之劇，出於永嘉人的手筆，然而，這本「王魁」的戲文，又何以能預言為宋室亡國之兆？據明季陸容菽園雜記載：『嘉興之海鹽，溫州之永嘉，皆有習為倡優者，名曰戲文子弟，……其扮演傳奇，無一事無婦人，無一事不哭，令人聞之，易生悽慘，此盡南宋亡國之音也。』

姑不論其是否為亡國之音，據諸位先賢的著述，宋人有「王魁」的戲文，宋元之間，翻修為「南戲」的「王俊明休書記」，這兩本戲文的內容如何？因其早經散軼，不克悉其本末，但是，約在元初，浙江的省務官尚仲賢，將這篇戲文，翻為北調的元曲，題目是：「海神活取命」，正名作：「王魁負桂英」。另有個正名為：「海神廟王魁負桂英」。

尚仲賢的雜劇，敘王魁落第，無顏重返故里，遊於山東萊州，友輩招遊北市，有女豔絕，共與酌酒，友人贊稱酒乃天之美祿，足下得桂英且飲天祿，實明春登第之佳兆。桂英乘機取下擁項羅巾，請其題詩，王魁提毫立就，詩曰：『謝氏筵中聞雅唱，何人戛玉在簾幃？一聲透過秋空碧，幾片行雲不敢飛。』桂英深慕其才，面告王魁，願為負擔其四時生活所須，但請安心攻讀，於是，結為夫婦，從此之後，王魁朝去暮來。逾年，有求賢之詔，桂英為之籌辦西遊之所需，行前，二人同至州北海神廟，王魁在神前盟曰：「吾與桂英，誓不相負，若生離異，神當殛之。」後，魁唱天下第一，私念科名昭著，而為一娼婦玷辱，尤為嚴君所不容，遂與之絕。王魁大魁之後，桂英以詩賀之，竟不作答，而魁之父已約崔氏為親。及魁授徐州僉判，桂英遣僕持書求見，魁方坐太廳決事，聞而大怒，叱書不受。桂英曰：「魁負我如此，當以死報。」揮刀自刎。魁在南都試院，有人自燭不出者，桂英也。桂英曰：「君負誓渝盟，紿我如此。」魁母召道士馬守素醮之，守素夢至官府，魁與桂英之髮，相繫而立，有人戒曰：「汝知則勿復醮也。」後數日，魁竟死。

據我猜想，尚仲賢可能是以「王魁」和「王俊明休書記」為藍本，依照元人雜劇的規格，翻為北曲，在全劇情節方面，不至有太大的變化，換句話說，永嘉人所撰的「王魁」，就是個感情的劊子手，「王俊明休書記」的休書，就是桂英的死亡判決書。這些在尚仲賢的筆尖下，可能是一成不變，因此，降至明初，最早期的雜劇作家楊文奎，寫下了翻案的雜劇「王魁不負心」，惜其本不傳，就連該劇的題目與正名，亦無蛛絲馬跡可尋，究竟，王魁何以未負桂英？

又經過了一段相當的時間，江蘇松江的王玉峰，又寫了一本為王魁翻案的「焚香記」傳奇。這本四十齣的傳奇，使北曲還為南曲。在傳奇裏，如何為王魁洗刷罪名呢？其首齣「統略」的詞曲「滿庭芳」云：「濟寧王魁，樁萱早喪，弱冠未結姻親，赴禮闈不第，羞澀寓萊城，偶配桂英，新婚後神廟深盟，試神京，鰲頭播占，金壘起奸心。為奪婚不遂，將家書套寫，致桂英自縊亡身，幸神明折證，再得還魂。徐州破賊聞家難，兩下虛驚，種諤統兵，萊陽解寇，重會敘前盟。』詩曰：『辭婚守義王俊民，捐生持節檄（去木字旁）桂英，施奸取禍金曰富，全恩救患種將軍。』按：明清兩朝的傳奇，首齣都有概述全劇情節的詞曲，並題詩四句，似是「雜劇」的題目與正名，亦相當於全劇的提要，藉以補充詞曲之不足。復按：劇中安排的金壘，字「曰富」。

在這齣傳奇裏，王魁的樁萱早喪，使為無父無母的孤兒，當不致為「嚴君所不容」，且去須由「魁之父已約崔氏為親」，更無須由「魁母召道士馬守素醮之」了。

「焚香記」裏，安排了一個富甲全城的金壘，私戀桂英，欲得之為妻而遭峻拒，因在王魁高中之後，套用「荊釵記傳奇」改書的手法，原一如「荊釵記」之唱「一封書」云：『離家後幸安，為卿卿日掛念，科場事幸然占魁，名忝狀元，除授徐州為僉判，特請同臨莫作難，謝公前，致情情，媽媽姨娘可代言。」這封萬金家書，旨在迎春赴任所。「謝公」本是元雜劇中邀王魁遊於風化區的友人，這裏升格而為長輩，以桂英為其繼女。

這一封書，經金壘買通送信的使者，偽造文書，予以盜換，金壘改書時所唱的「玉交枝」是：『王魁具柬附投入，投入程姐粧前，到京身體粗健康，不勞再賜縈牽，幸然一舉做狀元，那韓丞相招贅為姻眷，我既有新婚舊難全，若要改嫁，任從伊便。』

檄（去木字旁）桂英讀了這封休書，並未揮刃自刎，改為投繯自縊而死，藉以保全其屍體，便於還陽。桂英自裁致死之後，魂靈兒飄飄盪盪，飄盪到海王廟，神像之前，哭訴王魁負心背誓，將她遺棄，是「綴白裘」中所載的「陰告」，俞大綱教授改稱「悽控」。全案的經過，由海神爺予以追蹤調查之後，悉為金壘橫刀奪愛，一再逼婚而不擇手段之所致，因而攝其靈魄，處以應得之罪，賜准桂英還魂，重諧舊好。

王玉峰是不是根據「王魁不負心」而改為「焚香記」，把一個同歸於盡的悲劇，一變而為死而復生的喜劇，固不得而知，不過，宋元之間，還有一本「王魁傳奇」，不悉出於何人之筆，傳至明季，全文散軼，僅殘存四支殊稱珍貴的詞曲，特予輯錄於后。

其一「長生道引」：三鼓將傳，誰家長笛頻吹？此景教人怎存濟，神思自覺昏迷，珊瑚枕上，並根同蒂，放嬌癡，恣歡娛，如魚如水，釵橫鬢亂不自持，嬌無力，倩郎扶起。（合唱）我和伊，傚學鴛鴦，共成一對，顯得誰樓上漏聲遲。

其二「熙州三台」：晚來雲淡風清，窗外月兒又明，整頓閣兒新，飲三杯自遣悶情，久聞倩芳館名，猛拚一醉千金，活脫似昭君，行來的便是桂英。

其三「十二嬌」：伊家恁的嬌面，悄如閬苑神仙，終不漾了甜桃去，尋酸棗，再吃添。（合唱）同往聖祠前，雙雙告神天。

其四「泛蘭舟」：鎮日花前酒畔，狂蕩煞迷戀，春闈赴選音傳，恩愛惹離怨，天付因緣，一對少年，爭忍輕散，心事待訴君言。

這四支詞曲，據前賢推斷，可能是宋末或元初的作品，然而，既不見於尚仲賢的「王魁負桂英」，復不見於王玉峰的「焚香記」，幸經明季的詞曲名家沈璟，輯於「南九宮譜」之內，實有珍如片羽之感。不過，在這四支斷簡殘篇的管窺之下，究竟是「王魁負桂英」？抑為「王魁不負心」？則無從分辨了。

總之，王魁的故事，在我國的戲劇來說，是一齣名劇，抗戰期間，客食渝蓉，兩度欣賞川劇的「情探」，就是「活捉王魁」，劇中，小生上唱「月兒高」，敘述在幼年的時候，雙親見背，得焦家之救濟與聯姻，與桂英海誓山盟，金榜高中，在韓相府贅為東床快婿，懷念桂英，感慨萬千，旦腳率鬼卒上，鬼頭欲捉王魁，桂英為之求情，且待試探其情意後，再做決定，是以豔妝而晤王魁，細訴前情，更唱「鎖南枝」，敘述別後的相思，然而，一再懇其收留，甚至願意作妾為奴，王魁不但不允，反而怒摑桂英，至此，桂英變臉，眾鬼卒同上，活捉王魁。

元雜劇以王魁深恐娼門玷辱而棄桂英，桂英揮刀自刎而陰捉王魁。明傳奇以王魁入贅相府而拒桂英，桂英懸樑自縊，活捉王魁。且以桂英姓檄（去木字旁），川劇一如傳奇，然桂英姓焦，且在陰告之後，海神訴諸五殿閻羅，閻羅遣鬼卒隨桂英同去，活捉王魁。這是各種劇本之異同。

俞大綱教授生前，曾以其所著「王魁負桂英」之劇本見賜，細讀之下，係以「焚香記」為底本。參考川劇，再翻版而使王魁負桂英，排場、詞藻，均較雜劇與傳奇為勝，且以「京韻大鼓」開場，敘述前情，簡單明瞭，別開生面。

「王魁負桂英」是名旦郭小莊所獨有的本錢，據說，郭小莊拿到這個劇本，曾費盡苦心，琢磨鑽研，唱腔、身段、表情，均曾一再修訂，尤以「活捉」一場，有「水滸記」與「紅梅閣」等，演之於前，在觀眾的心理上，已先入為主，既不能抄襲剽竊，惟有求新求變，這一切，在郭小莊的努力上，獲得了無數的佳評與盈耳的掌聲，眾口鑠金，尤其是最近在文化學院的畢業演出，演出之前，因車禍受傷而留院醫療數日，回家休養期中，尤感昏昏沈沈，然其演出的情形，極為認真，一絲不苟，值得讚譽。

總之，從「王俊明休書記」到「海神廟王魁負桂英」，再從「王魁不負心」到「焚香記」，以迄時下皮簧演奏的「王魁負桂英」，戲劇的故事，並沒有強烈的變化，但在劇本與演出上，卻有著相當的進步。准此而論，戲劇應求變求新，迎合時代的需求，僅以清季中葉盛行的「焚香記」而言，雖是四十齣的全本，只演「陽告」「陰告」等數折，也都是全劇的精華。俞大綱先生改以「京韻大鼓」而述說前情，刪除所謂冗場，簡捷有力，確乎是值得推崇而超俗的手法。