白蛇與許仙雅音小集再度推出

白蛇與許仙雅音小集再度推出
【民族晚報／菊農】
1981-09-27

七十年度，台北市的藝術季，國劇部份，由郭小莊當家的「雅音小集」，領先推出舊劇新編的，「白蛇與許仙」。

「白蛇與許仙」，是時下經常演出的「白蛇傳」，或稱全部「雷峰塔」，有時也化整為零，單獨的表演「水漫金山」，或是「斷橋相會」。所以然者，「水漫」與「斷橋會」，源出於崑曲的「雷峰塔」，目前，「斷橋」已繙為皮簧，「水漫金山」一直是用崑曲演唱。

談到「雷峰塔」，最早的作者，是清季中葉的黃國珌，這本傳奇，共有三十二齣，因其本不傳，不詳其內容，但在乾隆年代，曾由方成培施以闊刀巨斧，大事修訂，曲改其十之九，賓白改十之七，且增加「求草」、「煉塔」、「祭塔」等齣，如此看來，黃國珌的原本，實已面目全非。

方成培在「序」中說：「雷峰塔傳奇」從來已久，不知何人所撰。但在修訂發行之後，原作者黃國珌提出了反對的意見，他特別反對「祭塔」，不贊成白蛇的死灰復燃。因為警世通言作「白娘子永鎮雷峰塔」，從此息事寧人。既已有蛇，何須有足？

方成培的修訂本，發行於一七七一年，但是到了清末，這本精心修訂的「雷峰塔傳奇」，僅殘餘了「水鬥」與「斷橋」。清末戲劇家吳梅的評論謂：『此書傳唱，今所存者，止水鬥、斷橋二支，而一仿長生，一仿浣紗，且並旁譜亦效之，殊可哂也。』如此看來，方成培之修訂「雷峰塔」，實也是吃力不討好。

不過，在目前的歌場而言，「水鬥」之歌舞並重，身段繁複，歌唱則南曲與北曲相間，伴奏則橫笛與海笛交替，多采多姿，許為最佳的國劇。

「白蛇傳」是個家喻戶曉的神話故事，最先見於明人馮夢龍的「警世通言」，大陸的地方劇如秦腔、漢劇、徽調、豫劇、川劇、滇劇、越劇、晉劇等，莫不演此，彼此間大同小異。川劇的小青，係用男腳色，揉黑臉，著黑色服裝，是其大不同的扮像。

地方戲曲之外，許多的地方小調，如灘簧，河間府的傀儡戲、北平市的京韻大鼓、單弦牌子曲等，都唱「白蛇傳」的故事，曲詞有別，內容實無二致。

浙江省的杭州有一種用三弦伴奏的「平湖調」，曾在清季乾隆年代，傳至北平，北平的歌台，將這種「平湖調」，稱作「南詞」，在當時，相當流行，不久之後，改用北平的方言來唱，茲節錄其部分唱詞如下：

【遊湖】遊春掃墓許仙官，十里西湖縱眼觀，不料驟然風雨起，堤邊喚來一小船；無意相逢雙主婢，如花似玉兩嬋娟，青白二妖皆絕色，十分留戀十分歡，皆因七世童男子，感激深恩了夙緣，附舟閑話空談笑，姓氏家鄉不隱瞞，同向錫公祠裏去，點茶借傘且盤桓，婢子小青為月老，洞房當晚結團圓，相勸自家開藥舖，金銀尚有未用完，據說總鎮千金女，萬貫家財頗有錢；輕意聽信為真話，怎知深夜五鬼搬，縣庫倉銀起禍端。

【現形】真贓假盜配蘇州，起解差人不逗留，狼狽衣衫曾落驛，先將書信一封投，衣衫整襪網巾換，暫洗當時落魄羞。二度相逢穿珠巷，鄰里相邀共一甌，夫妻未幾分別離，才得相逢雙淚流，當時再贈花銀子，猶恐真贓不肯收。開設寶和堂藥舖，自家衣食不須謀。四月中旬十四日，純陽呂祖廟中遊，一紙靈符驚主婢，不曾弔打不干休，端陽誤飲雄黃酒，現露原形不自由，許仙一見魂飛蕩，一跤跌倒赴九幽，自家並無仙芝草，且去盜取向山頭，幸得仙翁垂恩典，暗賜靈芝草一株，煎湯一服還陽世，從此疑心暗中求，而今夫婦假繆綢。

【祭塔】自幼聰明許夢蛟，攻書力學不辭勞，被人譏笑為蛇精養，骨肉何分蛇與妖？驪龍未必非蛇養，駕霧興雲泛海潮，不見生身慈母面，歸來終夜珠淚拋。閑來嘗向雷峰塔，香燭誠心朔望燒。一心力學攻書本，名姓居然虎榜標，狀元及第還鄉井，先將生母誥命叨，親自拆毀雷峰塔，不見盤旋蛇一條，原來金母娘娘先度去，已駕慈雲上九霄。許仙被剃為和尚，鐘鼓修行日夜敲，孝子夢蛟尋父母，仙機指示上山凹，三教團圓恨始消。

從上面節錄的三段南詞看來，白蛇的故事，亦以「警世通言」為藍本，然而，人妖相愛而結合，僧人法海，不去誦經禮佛，超然此外，竟來管這些閒事，破壞人們的婚姻。不惟如此，在國劇的「金山寺」裏，神兵神將，哪吒伽藍諸神，竟聽從人間和尚的指揮，大戰蛇妖，似是於情理不合。但是，看了「南詞」最後一句「三教團圓恨始消」，或許令人恍然大悟，原來，「白蛇傳」與「西遊記」，同出一轍，都是「釋」盛於「儒」與「道」，為了使佛教盛極一時，執諸教之牛耳，而不擇手段，纔有法海這種多管閒事的和尚。

其實，早在法海之前，許仙遊承天寺，遇終南山道士，贈以符籙，作為降妖之用，非但無效不靈，反而觸怒了白蛇，作法將道士懸在空中，道士因而羞慚遠遁。所以，全劇最終的結果是：曾在高山修道的白蛇，為金母娘娘度去，許仙在金山寺出家為僧，許夢蛟（士林）忝為儒生，也是「香燭誠心朔望燒」，不僅使佛法優於道法，且使他們通通皈依了佛教。

方成培修訂的「雷峰塔傳奇」，其首齣「開宗」的「沁園春」末三句作：「雷峰祭，感佛恩超度，千古永留傳」，也是在宏揚佛教。

「南詞」中的許夢蛟，有「親自拆毀雷峰塔」之句，回首當年，杭州西湖，確有個雷峰塔，此塔係吳越王妃所建，又名「黃妃塔」，旁有白蓮寺，明嘉靖年代，燬於火，曾予修復，古往今來，一直是名勝古蹟，明末的作家馮夢龍，借重此塔而杜撰了白蛇的故事，黃國珌作「雷峰塔傳奇」，也使法海將白蛇與青魚（不是青蛇），鎮壓於塔下，並有偈云：『西湖水乾，江潮不起，雷峰塔倒，白蛇出世。』

相傳，雷峰塔倒於民國十三年，如今，在大陸上作亂的是共匪，而非白蛇，因此，這完全是個向壁虛構的故事，不過，傳說這是宋朝紹興年代的事，也只能妄言妄聽了。

「白蛇與許仙」的故事，早年的名伶，各有不同的演法，尚小雲的銅嗓善唱，自「下山收青」至「合缽祭塔」，一氣呵成。荀慧生曾依舊本修訂，改稱「白娘子」。韓世昌雖貼「白蛇傳」，實僅燒香、水鬥、斷橋等三折，全唱崑曲。

三年前，郭小莊亦予修訂演出，改稱「白蛇與許仙」，演出的結果，各有不同的評論，如今小莊博採各界的高見，在表演細節上，做適度的修改，較諸三年前的表演，只許進步。

「白蛇與許仙」仍從遊湖借傘起涵蓋著盜草、水鬥、斷橋、合缽，都是全劇的精華，以小莊深厚的工底，宏亮的歌喉，細緻的做表，一一演來，百看不厭。

劇中除郭小莊飾演白蛇外，並由馬嘉玲飾青蛇，曹復永飾許仙，袁玉鴻飾法海，杜匡稷飾南極仙翁，至如「遊湖」的船夫，「水鬥」的小和尚，「合缽」的許氏，這三個小花臉，由吳劍虹作特別的「一趕三」。「金山寺」的小和尚，應念蘇白，吳劍虹的蘇白，在此間，不作第二人想，當許為劇中的良輔。